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  • 如来随机利生浅近论

    作善降祥，作不善降殃。易之，积善必有余庆，积不善必有余殃之意。但儒唯约现世与子孙言，佛则兼过去现在未来三世无尽而论。而凡情未测，视作渺茫，不肯信受。如盲背导师，自趣险道，欲不堕坑落堑，何可得耶。是故佛法广被...

    印光法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564147514.html

  • 释仁清法师－－－佛教并不主张“福荫子孙”说

    》说：“善恶报应，福祸相承，身自当之，无谁代者。” 　　《泥犁经》说：“父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，恶自受殃。” 　　《地藏经》说：“是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，...

    仁清法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07535853923.html

  • 心内潜藏着无量的种子

    心内潜藏着无量的种子　　济群法师　　佛法告诉我们，在我们的阿赖耶识里储藏着无穷无尽的种子，其中有善的种子，也有不善的种子；有无漏的种子，也有有漏的种子。每个人的种子不同，因此也就有着不同的特点：有的...智慧的过程也是缘起的，在唯识宗里叫做转依，也就是转变阿赖耶识里的种子，不断扬弃其中不善的、杂染的成分，吸收并开发善的力量，使无漏种子的清净 ...

    济群法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00364869420.html

  • 定业和命运

    定业。 善男子。智者善根深固难动。是故能令重业为轻。愚痴之人不善深厚。能令轻业而作重报。以是义故。一切诸业不名决定。 如果是有智慧的人，善根深厚，坚固，能够令重业转轻，而愚痴之人，不善业因深厚，能够令...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133376714.html

  • 慧净法师：恶人若念弥陀，必胜世间善人

    慧净法师：恶人若念弥陀，必胜世间善人 请看讲稿： 虽是恶人， 若念弥陀，必生净土， 亦胜世间大善人。 其实，我们不必故意起恶造罪，我们本身就是恶人，因为，《阿弥陀经》就已经点出来了，这个世间就是五浊恶世，五浊恶世的人哪可能是善人呢？《观无量寿经》说：“若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼。”所以，我们都是“浊恶不善，五苦所逼”、可悲可怜的众生。不管他自认恶人，还是不知道自己是恶人，他...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07514387519.html

  • 纪文达公笔记摘要重刊序

    回溯往圣前贤，无不提倡因果，以期平治天下，淑世牖民。 　　福建佛学院演莲法师，悲心广大，博闻强识，近就《纪文达公笔记摘要》加以整理充实，增为一百六十则，内容愈加丰富翔实。又译为白话，希企不善文言者...

    学诚法师

    |纪晓岚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/23111562.html

  • 文昌帝君训饬士子戒淫文

    　　文帝曰： 　　天道祸淫。其报甚速。人之不畏。梦梦无知。苟行检之不修。即灾殃之立至。嗟尔有众。听予训言。惟惠迪吉。自古云然。不善降殃。昔人明戒。春秋之淫乱。皆败国而亡家。风雅之刺讥。尽鹑奔而鹊逐。故逆理乃自戕其性。而贪淫即自夺其名。人事一乖。天心尽怒。桂香上苑。非洁己者难邀。杏宴天恩。岂污名者可得。予莅文衡。尝垂教示。奈士子止贪半晌之欢。罔惜终身之计。淫人人淫。交手为市。业报惨酷。...

    文昌帝君

    |戒淫|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/06/0747009795.html

  • 知义法师答：学佛的人可不可以看电视？

    　　知义法师答：世出世法，好像麦子和面粉的关系，本来是一个东西，由于妄心分别，便产生了面粉和许多其他的名称。 　　其实电视本身是没有善恶的，如果说有，那是由于我们不善用心所致，还是以麦子来说，虽然含有面粉的成分，如不磨它，怎会成为面粉？也就是说不管它演些什么，只要不错用心，也许没有多大关系。话虽如此，但要做到不动心，当然很不容易，为了防患于未然，还是少看较好。 　　汉书云：‘纤微...

    知义法师

    初机学佛

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11410411672.html

  • 祈竹仁波切答：现代医学常常辩论有关'安乐死'的道德观念，佛教的观点是站在哪一方呢？

    祈竹仁波切答：一个生命在甚么时候完结，是该生命的业力及因缘所生，并不应由另一个人决定。其它的宗教及社会观点衲不欲多言，衲也不太知道佛教以外的人如何处置这个问题。由佛法的角度去看，任何杀生的行为，包括自杀，都是佛陀禁止的不善业。由轮回的角度来说，一位众生的痛苦并不限于今生。这些痛苦源自他的过去业力，所以最终也必须一己承担，旁人是帮不上忙的。即使我们基于悲心，把他的生命终止了，并不代表我们就解决了他...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11474112983.html

  • 祈竹仁波切答：我不再需要的佛经及佛像应如何弃置呢？

    如来已能令你藉而长养功德。若不如法供奉及供养，越多佛像反而令你积累越多不善业。佛经虽非究竟义的法宝，但却代表了法宝，所以我们不能胡乱丢弃。如果实在未用得上，又不能转赠他人，你可以观经上的字全部合融为...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13115313072.html
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